OBJETIVO DO MILÊNIO 01: ACABAR COM A FOME E A MISÉRIA

Um bilhão e duzentos milhões de pessoas sobrevivem com menos do que o equivalente a $ 1,00 (PPC paridade do poder de compra, que elimina a diferença de preços entre os países) por dia. Mas tal situação já começou a mudar em pelo menos 43 países, cujos povos somam 60% da população mundial. Nesses lugares há avanços rumo à meta de, até 2015, reduzir pela metade o número de pessoas que ganham quase nada e que por falta de emprego e de renda - não consomem e passam fome.

METAS:

·        Reduzir pela metade, entre 1990 e 2015, a proporção da população com renda inferior a um dólar PPC por dia;

·        Reduzir pela metade, entre 1990 e 2015, a proporção da população que sofre de fome.

O Brasil já cumpriu o objetivo de reduzir pela metade o número de pessoas vivendo em extrema pobreza até 2015: de 8,8% da população em 1990 para 4,2% em 2005. Mesmo assim, 7,5 milhões de brasileiros ainda têm renda domiciliar inferior a um dólar por dia. Em 2005 o governo se comprometeu a reduzir o número de brasileiros em pobreza extrema a 25% do total existente em 1990 e a acabar com a fome no Brasil até 2015. Diversos programas governamentais estão em curso com o objetivo de alcançar estas metas.

Fontes: www.redemgcidadania.org.br , www.pnud.org.br

Palavras-chaves: Objetivo, Milênio, Brasil

Gestor da Informação: Julio César dos Santos – Articulador Social

IPEA LANÇA LIVRO "DESIGUALDADES RACIAIS", COM DOWNLOAD GRATUITO

O Ipea lançou ontem (20/11), no Dia da Consciência Negra, o livro "Desigualdades raciais, racismo e políticas públicas 120 anos após a abolição".

O livro traz análises inéditas sobre a política de cotas brasileira e sobre os números dos censos e Pnads desde 1890 que confirmam que a população brasileira volta em 2007 a ser de maioria negra como fora no primeiro registro oficial confiável, de 1890.

O mais novo lançamento do Ipea está disponível na íntegra gratuitamente no sítio eletrônico do Ipea (www.ipea.gov.br). Basta clicar sobre a reprodução da capa e, na página da sinopse, clicar em "acesse o documento".

"Não é que o Brasil esteja se tornando uma nação de negros, mas está se assumindo como tal", destaca o pesquisador Sergei Soares, um dos autores do livro.

Para o organizador do livro, Mário Theodoro, diretor de Cooperação e Desenvolvimento do Ipea, é muito importante essa tomada de consciência da população negra e a conquista de direitos no Brasil. "Mas os negros vivem ainda hoje uma situação de enorme desigualdade em relação à população branca. Com menos empregos, salários menores, menos acesso a escola e universidade, muito menos acesso a rede de saneamento básico e muito mais pobreza."

O livro apresenta um conjunto de estudos enfocando diversos aspectos da questão racial no Brasil.

- Cap 1. Inicia com um enfoque histórico que analisa a formação do mercado de trabalho brasileiro à luz do passado escravista e da transição para o trabalho livre.

- Cap 2. Sobre a discriminação racial e a ideologia do branqueamento que ganham força, sobretudo a partir da abolição.

- Cap 3. Trata do tema racial tendo em vista as diferentes abordagens do estudo da questão da mobilidade social, proporcionando um rico quadro da trajetória dos estudos sobre o assunto.

- Cap 4 e 5. Tratam dos dados mais recentes sobre as desigualdades raciais, extraídos da Pnad: um sobre os aspectos demográficos outro sobre os diferencias de renda.

- Cap 6. Analisa as políticas públicas de combate à desigualdade racial no Brasil seus limites e abrangência.

- Cap 7. São apresentadas algumas conclusões com base no que foi discutido nos capítulos anteriores.

Autores:

MÁRIO THEODORO (organizador)

A formação do mercado de trabalho e a questão racial no Brasil.

LUCIANA JACCOUD

O combate ao racismo e à desigualdade racial: o desafio das políticas públicas de promoção da igualdade racial.

RAFAEL OSÓRIO

Desigualdade racial e mobilidade social no Brasil: um balanço das teorias.

SERGEI SOARES

As desigualdades raciais no Brasil – a trajetória a partir dos dados da Pnad.

Para baixar o livro basta acessar www.ipea.gov.br e clicar na reprodução da capa no link livraria (à dreita)

 

Fonte: www.portaldomeioambiente.org.br

Palavras-chaves: IPEA, Desigualdades, Raciais

Gestor da Informação: Julio César dos Santos – Articulador Social

 

SAIBA COMO AJUDAR AS VÍTIMAS DAS CHUVAS EM SANTA CATARINA

O Colégio Salesiano Itajaí, em Santa Catarina, está dedicando um grande esforço para atender as pessoas atingidas pelas chuvas que castigam o Estado há cerca de uma semana. As aulas estão suspensas já que alguns alunos e educadores também foram afetados pela enchente. Para ajudar as vítimas, a escola está com mais de 700 pessoas cadastradas, mas calcula estar dando assistência a cerca de 1 000 desabrigados. Quem quiser ajudar, a escola fica na Rua Felipe Schmidt, 87, Centro, em Itajaí-SC.

Mais informações podem ser obtidas pelo telefone (47) 3348-2021 ou no sítio www.salesianoitajai.g12.br.

 

Fonte: RSE Informa, Colégio Salesiano Itajaí, 25/11/2008

Palavras-chaves: Chuvas, Santa Catarina, Como Ajudar

Gestor da Informação: Julio César dos Santos – Articulador Social

ESCRITORES DA LIBERDADE: UMA RENOVAÇÃO PROFISSIONAL

ESCRITORES DA LIBERDADE: UMA RENOVAÇÃO PROFISSIONAL

Acabei de assistir pela terceira vez o filme "Escritores da Liberdade". Novamente chorei. Mas não foi um choro motivado apenas pelo enredo do filme, mas de reafirmar o quanto ser professor é nobre, de acreditar que vale a pena, mesmo diante de tantos desafios, lutar em prol de uma vida melhor para todos.

O filme mostra a situação de uma das escolas públicas americanas, quando da implantação do sistema integrado (posso chamar de Inclusivo), realizado em Los Angeles, nos anos de 1992-1994. Revela ainda, a situação caótica proporcionada pelo racismo nos Estados Unidos, hoje talvez menos alarmante do que àquelas situações apresentadas nesta história, que, diga-se de passagem, é uma história verdadeira.

Uma professora jovem, chamada Erin Gruwell, se depara com alunos pobres, sem projetos de vida, inseridas e dominadas por culturas diferenciadas (negros, latinos, asiáticos, brancos), onde tudo se resolvia na base da violência, de acordo com as ordens de cada tribo/gueto, sem a possibilidade do diálogo intercultural.

Muitas reflexões suscitam ao assistir este filme. Frases de efeito das personagens, tais como: "a luta pela igualdade começa na sala de aula"; "você é professora porque tem convicção"; "conheça a cultura e conseguirá muito", não estão muito distantes de nossa realidade. Entristece-me ver como nos deparamos com o discurso do "não-posso", que inclusive tratei em artigo anterior, intitulado "Barbárie Escolar: Como Assim?!", do descrédito de que os problemas sociais não têm solução.

Essa professora mostrada no filme, nada mais fez do que sair de sua "postura professoral" (apenas como detentora de saber), e se colocar junto, presente, próxima, aberta, livre para tratar de questões pedagógicas, sociais, afetivas e pessoais.

Será isto muito difícil em nossa educação atual?

Está mais do que comprovado que quando nos colocamos diante dos outros como detentores do saber (ou do poder), pouco conseguiremos com essa iniciativa. Ao estabelecermos um diálogo não devemos partir do pressuposto de que temos a verdade absoluta, pois, se assim nos direcionarmos não será um diálogo, mas sim, um monólogo. Devemos nos colocar na postura de escuta, de aprendizagem, de crença nesses nossos alunos, de acreditar que eles têm vida própria, cultura, sentimentos e razões, em muitos casos.

Tudo bem que posso ouvir várias afirmativas como: "isso é filme", "isso é teoria", "na prática é outra coisa", tudo bem! Mas, não tirem a esperança de um jovem professor, ou ainda mais, não façamos com nossos colegas recém-formados da academia, como muitos fizeram conosco, nos "contaminando" com o discurso da impossibilidade, com o discurso da desesperança, ou com o discurso de que lutar pelos outros não vale a pena. Façamos da escola um espaço de aprendizagem, não apenas pedagógico, mas de vida, esperança, solidariedade, fé e de diálogo.

Prof. Rafael Adriano de Oliveira Severo

Mestrando em Educação – Pedagogo

CONJUVE FAZ BALANÇO DE SUAS AÇÕES EM 2008

Conjuve faz balanço de suas ações em 2008O Conselho Nacional de Juventude (Conjuve) encerrou hoje (25) os seus dois dias de reunião com um balanço de propostas implementadas, resultantes da I Conferência Nacional de Políticas Pública de Juventude, realizada em abril de 2008. O chamado Pacto pela Juventude – com as 22 resoluções prioritárias aprovadas pela I Conferência – obteve avanços como a aprovação da PEC da Juventude em dois turnos na Câmara; a ratificação, pelo Congresso Nacional, da Convenção sobre os Direitos das pessoas com Deficiência; e a ampliação da gratuidade e do número de vagas dos cursos de formação técnica inicial do Sistema S, destinadas aos alunos e trabalhadores de baixa renda, empregados ou desempregados.

Outros avanços também podem ser destacados como a adesão dos estados da Bahia, Pernambuco e Tocantins ao Pacto da Juventude, com a criação de Conselhos da Juventude nestas unidades da Federação. Vale destacar ainda, o encaminhamento ao Congresso Nacional do PL da sede da UNE e implantação do Projeto Praça da Juventude pelo Ministério dos Esportes. O Conjuve  realizou ainda 123 atividades, relacionadas a implementação das resoluções da I Conferência, nos 27 estados da federação.

No primeiro dia das atividades do Conjuve foi tema de debate entre os conselheiros uma síntese do documento do governo federal sobre a reestruturação do ensino médio. Segundo a vice-presidente do Conselho, Maria Virgínia de Freitas (Magi), a sociedade e o Conjuve precisam participar mais de perto do processo de reformulação das diretrizes do ensino médio. Ela destacou que a reestruturação atingirá um grande contingente de jovens de 15 a 17 anos e mais velhos que ainda não concluíram este ciclo educacional. Magi avaliou ainda que a discussão sobre a reestruturação deverá iniciar sobre a obrigatoriedade ou não da conclusão do ensino médio.

Ainda no primeiro dia de reunião foi avaliado o aprofundamento das questões relacionadas à juventude negra, dentro das políticas públicas de juventude. Para o conselheiro Samoury Mugabe Ferreira Barbosa, há questões urgentes para os jovens negros, como a alta taxa de mortalidade destes contingentes nas periferias das grandes cidades. Outro ponto preocupante levantado por ele, é o tratamento diferenciado no SUS.  Na manhã de hoje os conselheiros ainda fizerem balanço das atividades das várias comissões do Conselho, iniciaram o desenho das atividades do Conjuve para o próximo ano e sobre a eleição da presidência e vice-presidência.

O Conselho Nacional de Juventude (Conjuve) é um espaço de diálogo entre a sociedade civil, o governo e a juventude brasileira. É um órgão consultivo e tem por objetivo assessorar o governo federal na formulação de diretrizes da ação governamental; promover estudos e pesquisas acerca da realidade socioeconômica juvenil; e assegurar que a Política Nacional de Juventude do Governo Federal seja conduzida por meio do reconhecimento dos direitos e das capacidades dos jovens e da ampliação da participação cidadã.

O Conjuve é formado por representantes do poder público e da sociedade. Pelo poder público participam 20 membros oriundos de ministérios que desenvolvem programas e ações voltados para a juventude, representantes do Fórum de Gestores Estaduais e da Frente Parlamentar de Políticas Públicas de Juventude e das entidades municipalistas.  A sociedade civil é representada por 40 membros e participa por meio de entidades, movimentos sociais, redes de jovens, e de organizações não-governamentais que trabalham com os mais diversos segmentos juvenis e de especialistas na temática da juventude.

O Conselho Nacional de Juventude é, junto com a Conferência Nacional de Juventude, em espaço de realização do controle social da Política Nacional de Juventude e de todas as ações vinculadas à ela.

Fonte: juventude.gov.br, 25/11/2008,Catherine Fátima Alves

Palavras-chaves: CONJUVE, Balanço, Ações

Gestor da Informação: Julio Cesar dos Santos – Articulador Social

PROGRAMAS PARA JOVENS DEVEM SER MAIS INTEGRADOS

Ações sociais para jovens devem ser mais sistêmicas, trabalhando as demandas do público de forma multisetorial. Mais do que isso, devem dar autonomia para que eles sejam protagonistas de suas decisões e participem da vida política, social e econômica do país.

As conclusões fazem parte da pesquisa "Juventudes SP – Panoramas e Iniciativas com Foco na Juventude de SP", realizada pelo Centro de Estudos e Pesquisa em Educação, Cultura e Ação Comunitária (Cenpec), por iniciativa da Comgás e apoio da Associação Cidade Escola Aprendiz. A obra mostra o que tem sido feito pelos jovens e, conseqüentemente, o que eles têm feito em suas cidades.

No levantamento, foram analisadas ações voltadas para jovens paulistas entre 15 e 24 anos de instituições sociais – incluindo os associados à Rede GIFE, como o Instituto Camargo Corrêa -- o Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef), e de instituições públicas, como o Governo do Estado de São Paulo. Além disso, também foram realizados contatos diretos com os responsáveis pelos projetos.

Entre as 546 ações identificadas em todo o Estado, 99 foram utilizadas para a mensuração. De acordo com os dados registrados, 93,9% realizam ações para o desenvolvimento de competências e habilidades para o mundo do trabalho; 51% realizam algum tipo de acompanhamento pós-formação; 64% preocupam-se em formar jovens empreendedores.

O destaque da pesquisa, no entanto, é a pulverização dessas ações. Há uma concentração de ações sociais na capital (62,6%), enquanto 32,3% têm sede no interior - 5,1% atuam simultaneamente nas duas regiões. Mais da metade dos projetos têm abrangência municipal, 21% apresentam abrangência comunitária, 11% são de alcance estadual, 10% atingem a região metropolitana do estado e apenas 4% são nacionais.

Segundo o estudo, sem articulação ou padronização, essas iniciativas podem padecer da falta de sintonia com os cenários regional, estadual e nacional, resultando em um risco à eficácia de seus resultados, mesmo que respondam a necessidades locais.

No lançamento do "Juventudes SP – Panoramas e Iniciativas com Foco na Juventude de SP", o jornalista Gilberto Dimenstein, idealizador da Associação Cidade Escola Aprendiz, afirmou que a explicação para isso se dá pela histórica desatenção ao segmento. "A política pública para o jovem é a mais atrasada", disse.

Fazendo coro ao jornalista, a representante da Coordenadoria de Programas para Juventude do Estado de São Paulo, Mariana Montoro, disse que o atraso das medidas públicas para a faixa etária é cultural. "Não olhamos para política de modo transversal".

Com base nessa constatação, a publicação aponta três desafios: constituir uma rede com função de dar suporte às escolhas e aos projetos dos jovens, articular as diversas organizações e elaborar um projeto conjunto no qual o poder público local e outros atores da sociedade civil participem da iniciativa de construir oportunidades para o público juvenil.

"Trata-se de um estudo muito bem-vindo porque, apesar do foco crescente sobre o tema da juventude, ainda se faz necessário avançar muito na produção de conhecimento, informação, análise e reflexão. Pois, se podemos comemorar o crescimento do número e o alcance das ações dirigidas aos jovens nos últimos anos no nosso país, ainda há muito que avaliar a respeito do enfoque e dos objetivos que orientam essas ações. Por isso faz-se importante a análise crítica dos conceitos e das diretrizes que estruturam e são reforçadas por essas intervenções", acrescenta a socióloga Helena Abramo, que assina o prefácio do livro.

Por que jovens?

O Brasil deixa de crescer meio ponto percentual por ano, em função dos problemas da juventude. "Em 40 anos deixaremos de ganhar R$ 300 bilhões, 16% do PIB (Produto Interno Bruto)", afirma a diretora-executiva do Instituto Unibanco, Wanda Engels.

Diferentes pesquisas corroboram para essa visão. De acordo com o relatório Jovens em Situação de Risco no Brasil, divulgado pelo Banco Mundial em 2007, as taxas de desemprego excepcionalmente altas entre jovens de 16 a 24 anos resultam em rendimentos anuais perdidos de até R$ 1,2 bilhão.

Pelo levantamento, um em cada cinco jovens trabalha e estuda simultaneamente e 60% dos brasileiros entre 15 e 19 anos são trabalhadores não-pagos ou sem carteira de trabalho assinada. São dados preocupantes que terão um impacto extremamente negativo a curto e longo prazo.

Outra pesquisa, esta realizada pelo Ipea, mostrou que cerca da metade do total de desempregados no Brasil tem entre 15 e 24 anos. Segundo os dados do estudo, a proporção entre o número de jovens desempregados e o total de pessoas sem emprego no País era de 46,6% em 2005, a maior taxa entre os dez países pesquisados. No mesmo período, no México, esta proporção é de 40,4%; na Argentina, de 39,6%; no Reino Unido, de 38,6%; e, nos Estados Unidos, de 33,2%.

A pesquisa chama atenção também para a defasagem escolar. De acordo com o estudo, cerca de 34% dos jovens entre 15 e 17 anos ainda estão no ensino fundamental, enquanto apenas 12,7% dos jovens de 18 e 24 anos freqüentam o ensino superior. Em suma, com o aumento da idade diminui a freqüência de jovens à educação escolar.

Com esse pano de fundo, o Instituto Unibanco promoverá nos dias 4 e 5 de dezembro, em São Paulo, o seminário "A Crise de Audiência no Ensino Médio". O evento terá como objetivo discutir o alto índice de evasão escolar entre jovens e os fatores que atraem e afastam o aluno do Ensino Médio.

O encontro reunirá secretários de educação, representantes do MEC, empresários, pesquisadores, profissionais de universidades e membros de institutos, fundações e ONGs, que farão um balanço dos indicadores da evasão escolar nos níveis local, regional e nacional, de forma a avaliar a dimensão do problema.

 

Fonte: redeGIFE ONLINE, 24/11/08

Palavras-chaves: Programas, Jovens, Juventude

Gestor da Informação: Julio César dos Santos – Articulador Social

DIA DA CONSCIÊNCIA NEGRA PROMOVE REFLEXÃO CONTRA RACISMO - PBH PREPARA PLANO MUNICIPAL PARA PROMOVER A IGUALDADE RACIAL

 

 

"Atualmente no Brasil, o racismo é o antigo chicote usado para bater nos escravos. Não entendo o porquê que brancos batiam nos negros. Por que não conversavam e eram amigos? O preconceito é uma arma." O questionamento e o lamento são de Felipe Augusto de Souza, de apenas 8 anos de idade, que aprendeu na Escola Municipal Monteiro Lobato, na Região Nordeste de Belo Horizonte, assim como os colegas, que "o povo brasileiro é uma mistura de todas as raças". "Cada um de nós tem um pouquinho de cada cor", garante. As palavras maduras do garoto refletem o trabalho que é feito pela escola, que desde 2005 aplicou o tema Relações étnicas raciais nas disciplinas escolares. Hoje, data em que se comemora o Dia Nacional da Consciência Negra, há muito o que se festejar, mas, mesmo com programas sociais, políticas públicas, investimento na saúde e na educação, a briga de cor ainda existe. "Mas um dia vai acabar", sonha Felipe.

Nos últimos quatro anos, a Secretaria Municipal de Educação da capital (Smed) tem investido em ações para que a cultura negra ganhe as salas de aula. Para isso, a Smed, por meio do Núcleo de Relações Étnico Raciais e Gênero, distribuiu material didático que trata sobre o assunto para as 180 escolas municipais e as 40 unidades de educação infantil. "A Lei Federal 10.639 exige a temática para os estudantes. Assim, estamos capacitando professores e doando às bibliotecas centenas de livros sobre a cultura afro-descendente. Os alunos negros têm a oportunidade de se verem retratados na história da humanidade não só como escravos", explica Maria de Fátima Gomes, membro no núcleo.

Segundo ela, a intenção de incluir o tema em sala de aula não deve se limitar apenas à data de hoje. "É um assunto que tem de ser tratado o ano inteiro, associando-o às disciplinas escolares", alerta. O exemplo vem da escola de Felipe, a Monteiro Lobato, que tem 250 alunos, a maioria negra, e desde sua fundação, em 2005, trabalha com os alunos a cultura afro-descendente nas mais variadas formas.

"Trabalhamos a identidade, o contato um com o outro, o respeito. Muitas vezes, há um isolamento de grupos raciais, o que não ocorre aqui. Os meninos e meninas com idade de 3 a 6 anos crescem conhecendo e valorizando a cultura negra, o que os tornam mais humanos", diz a professora de Relações Étnicas Raciais, Edinéia Aparecida Dias. Para a aluna Daniela Bruna Ribeiro, de 8, as aulas permitem conhecer novas culturas, que muito têm a ver com o Brasil. "O livro que mais gostei de ter lido foi a A África está em nós, de Roberto Benjamin. É lindo e muito rico", ressalta Amanda Vitória Santos Machado. Thales Oliveira, de 9, adora maracatu, que aprendeu a dançar e cuja história agora conhece. "A cor da pele pode ser até diferente, mas dentro de nós somos todos iguais", comenta.

POLÍTICAS PÚBLICAS

No mês que vem, a Coordenadoria para Assuntos da Comunidade Negra da Secretaria-Adjunta de Direitos e Cidadania lançará o Plano Municipal de Promoção da Igualdade Racial, contendo todas as políticas públicas desenvolvidas em Belo Horizonte e as que serão implantadas em prol da comunidade negra. "As ações foram feitas para o resgate da cultura e inclusão das comunidades na sociedade. Há 10 anos, criamos a Escola Profissionalizante Raimundo da Silva Soares, voltada para jovens da Pedreira Padro Lopes, que visa preparar pessoas carentes, não só negros, para o mercado de trabalho. Em 2007, foi criado pelo prefeito um decreto que estabelece políticas de combate ao racismo", ressalta Maria das Graças Rodrigues, responsável pela coordenadoria.

Segundo ela, em 2005, durante a Conferência Municipal da Promoção da Igualdade Social, foram debatidas as reivindicações das comunidades negras de BH na saúde, educação e políticas públicas, assim, o plano municipal vai tentar atendê-las. Maria das Graças acredita que por meio das políticas públicas o racismo deixará de existir. "Ele ainda ocorre, infelizmente. Mas é a inclusão na saúde e na educação que muda o cenário. Se quisermos avançar nessa história, o caminho é fortalecer a cultura afro-descendente, dando a ela visibilidade dentro de todos os grupos da cidade", aposta.

 

Fonte: Estado de Minas, 20/11/2008, Luciane Evans

Palavras-chaves: Dia Nacional, Consciência, Negra

Gestor da Informação: Julio César dos Santos – Articulador Social

20 DE NOVEMBRO DIA NACIONAL DA CONSCIÊNCIA NEGRA

 A lei N.º 10.639, de 9 de janeiro de 2003, incluiu o dia 20 de novembro no calendário escolar, data em que comemoramos o Dia Nacional da Consciência Negra. A mesma lei também tornou obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira. Com isso, professores devem inserir em seus programas aulas sobre os seguintes temas: História da África e dos africanos, luta dos negros no Brasil, cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional.

Com a implementação dessa lei, o governo brasileiro espera contribuir para o resgate das contribuição dos povos negros nas áreas social, econômica e política ao longo da história do país.

A escolha dessa data não foi por acaso: em 20 de novembro de 1695, Zumbi - líder do Quilombo dos Palmares- foi morto em uma emboscada na Serra Dois Irmãos, em Pernambuco, após liderar uma resistência que culminou com o início da destruição do quilombo Palmares.

Então, comemorar o Dia Nacional da Consciência Negra nessa data é uma forma de homenagear e manter viva em nossa memória essa figura histórica. Não somente a imagem do líder, como também sua importância na luta pela libertação dos escravos, concretizada em 1888.

Porém, hoje as estatísticas sobre os brasileiros ainda espelham desigualdades entre a população de brancos e a de pretos e pardos. Por isso, é importante conhecermos algumas informações sobre o assunto.

Nos links abaixo você vai encontrar algumas informações sobre o assunto, sendo algumas selecionadas da Síntese de Indicadores Sociais 2003, produzida pelo IBGE. Além dessas estatísticas, você também vai aprender um pouco sobre a importância de Zumbi dos Palmares e sobre os quilombos.

Boa leitura!

Rei Zumbi Quilombos Censo 2000 Escolarização Rendimentos Para saber mais

 

 

Fonte: IBGE TEEN

Palavras-chaves: zumbi, Palmares, Escola

Gestor da Informação: Julio César dos Santos – Articulador Social

ZUMBI DOS PALMARES, O MAIOR ÍCONE DA RESISTÊNCIA NEGRA AO ESCRAVISMO NO BRASIL

 

 Vinte de novembro é o Dia Nacional da Consciência Negra. A data - transformada em Dia Nacional da Consciência Negra pelo Movimento Negro Unificado em 1978 - não foi escolhida ao acaso, e sim como homenagem a Zumbi, líder máximo do Quilombo de Palmares e símbolo da resistência negra, assassinado em 20 de novembro de 1695.

     O Quilombo dos Palmares foi fundado no ano de 1597, por cerca de 40 escravos foragidos de um engenho situado em terras pernambucanas. Em pouco tempo, a organização dos fundadores fez com que o quilombo se tornasse uma verdadeira cidade. Os negros que escapavam da lida e dos ferros não pensavam duas vezes: o destino era o tal quilombo cheio de palmeiras.

     Com a chegada de mais e mais pessoas, inclusive índios e brancos foragidos, formaram-se os mocambos, que funcionavam como vilas. O mocambo do macaco, localizado na Serra da Barriga, era a sede administrativa do povo quilombola. Um negro chamado Ganga Zumba foi o primeiro rei do Quilombo dos Palmares.

     Alguns anos após a sua fundação,o Quilombo dos Palmares foi invadido por uma expedição bandeirante. Muitos habitantes, inclusive crianças, foram degolados. Um recém-nascido foi levado pelos invasores e entregue como presente a Antônio Melo, um padre da vila de Recife.

     O menino, batizado pelo padre com o nome de Francisco, foi criado e educado pelo religioso, que lhe ensinou a ler e escrever, além de lhe dar noções de latim, e o iniciar no estudo da Bíblia. Aos 12 anos o menino era coroinha. Entretanto, a população local não aprovava a atitude do pároco, que criava o negrinho como filho, e não como servo.

     Apesar do carinho que sentia pelo seu pai adotivo, Francisco não se conformava em ser tratado de forma diferente por causa de sua cor. E sofria muito vendo seus irmãos de raça sendo humilhados e mortos nos engenhos e praças públicas. Por isso, quando completou 15 anos, o franzino Francisco fugiu e foi em busca do seu lugar de origem, o Quilombo dos Palmares.

     Após caminhar cerca de 132 quilômetros, o garoto chegou à Serra da Barriga. Como era de costume nos quilombos, recebeu uma família e um novo nome. Agora, Francisco era Zumbi. Com os conhecimentos repassados pelo padre, Zumbi logo superou seus irmãos em inteligência e coragem. Aos 17 anos tornou-se general de armas do quilombo, uma espécie de ministro de guerra nos dias de hoje.

     Com a queda do rei Ganga Zumba, morto após acreditar num pacto de paz com os senhores de engenho, Zumbi assumiu o posto de rei e levou a luta pela liberdade até o final de seus dias. Com o extermínio do Quilombo dos Palmares pela expedição comandada pelo bandeirante Domingos Jorge Velho, em 1694, Zumbi fugiu junto a outros sobreviventes do massacre para a Serra de Dois Irmãos, então terra de Pernambuco.

     Contudo, em 20 de novembro de 1695 Zumbi foi traído por um de seus principais comandantes, Antônio Soares, que trocou sua liberdade pela revelação do esconderijo. Zumbi foi então torturado e capturado. Jorge Velho matou o rei Zumbi e o decapitou, levando sua cabeça até a praça do Carmo, na cidade de Recife, onde ficou exposta por anos seguidos até sua completa decomposição.

     "Deus da Guerra", "Fantasma Imortal" ou "Morto Vivo". Seja qual for a tradução correta do nome Zumbi, o seu significado para a história do Brasil e para o movimento negro é praticamente unânime: Zumbi dos Palmares é o maior ícone da resistência negra ao escravismo e de sua luta por liberdade. Os anos foram passando, mas o sonho de Zumbi permanece e sua história é contada com orgulho pelos habitantes da região onde o negro-rei pregou a liberdade.

Fontes: Dpnet.com.br,  O Dia On-Line, Feranet21.com.br

Palavras-chaves: Consciência, Negra, Zumbi

Gestor da Informação: Julio César dos Santos – Articulador Social

PRONUNCIAMENTO DO DEPUTADO FEDERAL INÁCIO ARRUDA, EM 20/11/2001, POR OCASIÃO DO DIA NACIONAL DA CONSCIÊNCIA NEGRA.

Senhor Presidente,
Senhoras e Senhores Deputados

 

Ao iniciar meu pronunciamento registrando o Dia Nacional da Consciência Negra recorro ao poeta popular cearense, Patativa do Assaré:

" Vou dá uma prova franca/ falando para seu dotô/ gente preta e gente branca/ tudo é de Nosso Senhô/ mas tem branco inconsciente/ que querendo sê decente diz que o preto faz e nega/ que o preto tem toda faia/ não vê os rabo de paia/ que muitos branco carrega."

 

Nessa pequena estrofe, o cordelista cearense consegue demonstrar a dicotomia social estabelecida entre negros e brancos. Patativa resgata os valores decência x indecência; consciência x inconsciência; erro x acerto; culpa x inocência redefinindo-os em pólos opostos, caracterizando-os como adjetivos raciais de "negros" e "brancos".

 

Defendemos, que tal interpretação pode ser estendida, também, aos povos indígenas, às mulheres, aos homossexuais, aos portadores de necessidades especiais , trabalhadores e trabalhadoras desta nação, que possuem espaços socialmente determinados. Grupos, estes, que continuam sendo entendidos como "minorias". E nós perguntamos: minorias em relação a qual modelo? Ao do homem branco, burguês e ocidental ?

 

As imagens que foram construídas ao longo dos tempos, a respeito da formação cultural brasileira, os conceitos de mulato, cafuzo, mameluco entre outros, apresentam modelos que perpassam o imaginário nacional, estando presente, por exemplo, em nossas manifestações culturais, no cenário político, na literatura, na educação. Dentro e fora de nossas casas; nos espaços público e privado; popular e burguês.

 

Falar sobre o Dia Nacional da Consciência Negra nos faz parafrasear Patativa quando ele propõe o respeito às diferenças. Acreditamos que isto não deve ser encarado como concessão ou exceção a uma regra socialmente estabelecida, mas como o direito de igualdade em oportunidades entre os indivíduos. O dia 20 de novembro marca o assassinato do líder Zumbi dos Palmares, oficializado herói nacional, por ocasião do tricentenário de sua morte em 1996. Símbolo da resistência contra o racismo, a opressão e as desigualdades sociais. Marca da resistência dos povos contra o colonialismo, o imperialismo e o terrorismo em todo o mundo, sob todas as formas.

 

O projeto neoliberal, implantado em nosso país, acirra as desigualdades, afetando, ainda mais, as parcelas menos favorecidas da população brasileira. Em pesquisa realizada pelo DIEESE (1998) são apresentadas informações que comprovam a discriminação à população negra, tomando por base as regiões metropolitanas.

 

Vejamos:

 

Taxas de Desemprego por Sexo e segundo a Raça (em %)
1998

Regiões Metropolitanas	Negros		Não Negros		Diferença entre as taxas
	Mulheres	Homens	Mulheres	Homens	Mulheres negras e mulheres não negras	Homens Negros e Homens não negros
São Paulo	25	20,9	19,2	13,8	19,6	51,4
Salvador	27,6	24,0	20,3	15,2	36,0	57,9
Recife	26,3	20,5	22,6	16,2	16,4	26,6
Distrito Federal	22,4	18,9	21,0	14,2	6,7	33,1
Belo Horizonte	20,5	15,8	16,8	11,5	22,0	37,4
Porto Alegre	22,7	19,2	18,1	13,1	25,4	46,6
Fonte: DIEESE/ SEADE e entidades regionais - Pesquisa de Emprego e Desemprego Obs.: Raça Negra: pretos e pardos; raça não negra: brancos e amarelos

 

Os dados apresentados demonstram que as taxas de desemprego entre homens e mulheres, negros (as) e não negros (as) ainda registram valores muito elevados. Se compararmos a diferença das taxas entre homens negros e não negros, com mulheres negras e não negras, a maior diferença estará em relação às mulheres negras, já que estas apresentam, em todas as regiões, as maiores taxas de desemprego.

 

No entanto, este debate não se encerra na mera inserção no mercado de trabalho. Deve ser acompanhada pelos números que registram a taxa de analfabetismo, o número de anos de permanência na escola e a média de rendimentos salariais.

 

Na Síntese dos Indicadores Sociais - IBGE (2000) é apontado que, em 1999, a taxa de analfabetismo entre pretos e pardos é de 20%, enquanto entre os brancos cai para 8,3%. Quando demonstram o número de anos de permanência na escola as estatísticas não são diferentes: os pretos passam 4,5 anos, os pardos 4,6 anos e os brancos 6,7 anos. Isto demonstra que os pretos e pardos saem mais cedo da escola, o que irá refletir, diretamente na população jovem, quanto ao acesso ao nível superior e ao mercado de trabalho.

 

Quando empregados (as) os níveis salariais também servem para denunciar a discriminação econômica e de gênero. Conforme Sueli Carneiro e Thereza Santos, na obra "Mulher Negra" : 83,1% das mulheres negras trabalham na agricultura e na prestação de serviços (principalmente como empregadas domésticas); 60% não têm registro em carteira. Quanto à média salarial, os homens brancos recebem 6,3% salários mínimos (s.m), os negros 2,9 s.m, as mulheres brancas 3,6 s.m e a s mulheres negras 1,7 s.m Tais dados tornam-se ainda mais gritantes quando se estima que o número de mulheres chefes de família no país varia entre 20% e 25%. As condições de trabalho e salários destas mulheres refletiram diretamente no grau de pobreza dessas famílias.

 

As informações colocadas até aqui denunciam o mito da democracia econômica e de gênero em nosso país. Falamos de homens e mulheres, negros (as), jovens, empregados (as) ou não, alfabetizados (as) ou não. Falamos de milhões de brasileiros (as) denominadas de negros e pardos que somam, mais de 70 milhões de indivíduos (segundo PNAD - 1999), vítimas cotidianas das mais diversas formas de discriminação.

 

Por tudo isso, apresentamos na Assembléia Legislativa do Ceará em nosso mandato como deputado Estadual o projeto de lei que institui o Dia Estadual da consciência negra a ser comemorado em cada dia 20 de novembro. O projeto originou a Lei de n.º 12056 de 12 de janeiro de 1993, onde estabelece que o Governo do Estado e a Assembléia legislativa do Ceará, promoverão atividades alusivas a esta data. Ficou instituído também que as comemorações nas escolas públicas estarão relacionadas a dedicação das atividades curriculares para abordagem de temas relativos a participação do negro na história do Brasil e especificamente do Ceará. Tais atividades serão desenvolvidas com a participação da comunidade negra do estado por meio de suas entidades representativas.

O total descaso com o cumprimento desta lei por parte do Governo do Estado, vem ratificar a falta de uma política cultural de valorização do povo cearense de nossos valores e nossa história.

 

Remeto-me, nesse momento, a todos aqueles que lutam, alguns chegando a dar a própria vida, em nome da liberdade, da democracia e do respeito às diferenças. Dos povos indígenas à Zumbi dos Palmares; dos negros (as) escravo (as) a Joaquim Nabuco, de Chica da Silva aos poetas Cruz e Souza, Lima Barreto; de Castro Alves à Jorge Amado; do Mestre Aleijadinho ao Geógrafo Milton Santos; de Chiquinha Gonzaga aos guerrilheiros e guerrilheiras do Araguaia. Nesta data símbolo da resistência saúdo a todos que lutam e lutaram na construção de um mundo justo e igualitário.

 

É o que eu tenho a dizer!

Deputado Inácio Arruda
Líder do PC do B

 

Fonte: Site Câmara dos Deputados

Palavras-chaves: Pronunciamento, Consciência, Negra

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